Jean Coralli
La Péri
17-07-1843 - Parigi, Théâtre de l'Académie Royale de Musique
Balletto pantomimo e fantastico in due atti e tre scene
Coreografia: Jean Coralli
Musica: Friedrich Burgmüller
Libretto: Theophile Gautier e Jean Coralli
Scene: Charles Séchan, Jules Dieterle, Edouard Despléchin (Atto I) Humanite Philastre e Charles Cambon (Atto II)
Costumi: Paul Lormier, Hippolyte d'Orschwiller
CAST
La Péri/Leila: Carlotta Grisi
Achmet: Lucien Petipa
Nourmahal, la sultana favorita: Louise Marquet I
Il Mercante di schiavi: Jean Coralli
Roucem: Jean-Baptiste Barrez
Il Pashà: Jean Ragaine
Un eunuco: Giovanni-Leopold Adice
Un Carceriere: Germain Quériau
Ayelha: Zélie Molard "Zélie"
Ballet de l'Opéra de Paris
Coreografia: Jean Coralli
Musica: Friedrich Burgmüller
Libretto: Theophile Gautier e Jean Coralli
Scene: Charles Séchan, Jules Dieterle, Edouard Despléchin (Atto I) Humanite Philastre e Charles Cambon (Atto II)
Costumi: Paul Lormier, Hippolyte d'Orschwiller
CAST
La Péri/Leila: Carlotta Grisi
Achmet: Lucien Petipa
Nourmahal, la sultana favorita: Louise Marquet I
Il Mercante di schiavi: Jean Coralli
Roucem: Jean-Baptiste Barrez
Il Pashà: Jean Ragaine
Un eunuco: Giovanni-Leopold Adice
Un Carceriere: Germain Quériau
Ayelha: Zélie Molard "Zélie"
Ballet de l'Opéra de Paris
TRAMA
Atto I. Persia. Epoca imprecisata. Achmet, giovane principe, durante un momento di oblio dovuto al fumo dell'oppio, ha una visione: gli appare la Peri, fata orientale, messaggera dello Spirito e della Luce, custode del fiore di loto che racchiude l'eterna giovinezza. Essendo un mortale, egli non può raggiungerla, ma lei può discendere verso di lui, e per non far scappare questa celestiale visione egli deve afferrarla proprio nel momento in cui essa sfiora le sue braccia. Tanto forte è stato il potere di questa visione che Achmet crede di averla vissuta realmente.
La sultana favorita, Nourmahal, promessa ad Achmet, fa di tutto per distorglierlo dal pensiero della Peri, che tra l'altro gli ha donato un magico talismano in forma di bouquet, baciando il quale ella si materializzerà.
Atto II. Leila, una schiava fuggiasca dall'harem del pashà, viene inseguita dai soldati addirittura sui tetti del palazzo. Proprio quando riesce a trovare rifugio nella terrazza di Achmet, viene colpita da un proiettile e cade apparentemente morta.
La Peri allora mette l'amante alla prova assumendo le sembianze della giovane schiava e cercando la protezione di Achmet che, colpito dalla somiglianza di Leila con l'amata visione, se ne innamora.
Nourmahal, presa da una folle gelosia, cerca di pugnalare i due amanti. Alla fine, nonostante i tentativi di Achmet di nascondere la schiava Leila (in reltà la Peri), il sultano scopre la verità e lo fa imprigionare. Nella sua cella, ad Achmet appare la visione della Peri, che gli chiede di rinunciare all'amore per Leila. Egli rifiuta. Ostinandosi a non voler rivelare ai soldati del pashà il luogo dove tiene nascosta Leila, Achmet viene gettato dalla finestra e muore.
Viene trasportato in cielo dove gli è concesso di prender posto accanto alla sua amata Peri.
Claudio Giorgione
Balletto.net
La sultana favorita, Nourmahal, promessa ad Achmet, fa di tutto per distorglierlo dal pensiero della Peri, che tra l'altro gli ha donato un magico talismano in forma di bouquet, baciando il quale ella si materializzerà.
Atto II. Leila, una schiava fuggiasca dall'harem del pashà, viene inseguita dai soldati addirittura sui tetti del palazzo. Proprio quando riesce a trovare rifugio nella terrazza di Achmet, viene colpita da un proiettile e cade apparentemente morta.
La Peri allora mette l'amante alla prova assumendo le sembianze della giovane schiava e cercando la protezione di Achmet che, colpito dalla somiglianza di Leila con l'amata visione, se ne innamora.
Nourmahal, presa da una folle gelosia, cerca di pugnalare i due amanti. Alla fine, nonostante i tentativi di Achmet di nascondere la schiava Leila (in reltà la Peri), il sultano scopre la verità e lo fa imprigionare. Nella sua cella, ad Achmet appare la visione della Peri, che gli chiede di rinunciare all'amore per Leila. Egli rifiuta. Ostinandosi a non voler rivelare ai soldati del pashà il luogo dove tiene nascosta Leila, Achmet viene gettato dalla finestra e muore.
Viene trasportato in cielo dove gli è concesso di prender posto accanto alla sua amata Peri.
Claudio Giorgione
Balletto.net
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APPROFONDIMENTO
Gautier dovendo, in qualità di critico drammatico de La Presse, scrivere una nota sul balletto di cui fu in parte autore, fornisce alcuni dettagli interessanti sulla sua genesi. Inizia il suo articolo contrapponendo la felicità del suo amico, Gérard de Nerval, allora in vacanza in Egitto, con se stesso, costretto a lavorare a Parigi. Per conforto decide di crearsi un proprio Oriente, e sebbene francese, è convinto di essere in realtà un turco, non di Costantinopoli, ma dell'Egitto. Lo prova con l'arguta osservazione che “quando, a Carnevale, mi travesto con un vero caftano e un tarboosh, penso di indossare i miei vestiti adatti. Sono sempre sorpreso di non capire prontamente l'arabo; Devo averlo dimenticato.”
In questa preoccupazione per l'Oriente, continua: “Avevo iniziato, senza dubbio per reazione, una specie di piccolo poema turco o persiano... Poi ho gettato le mie strofe nel cestino della carta straccia e, afferrato un nuovo foglio di carta, ho preso come soggetto i graziosi piedini che hanno trasformato quattro versi di Heine nell'ultimo atto di Giselle." La Péri ebbe un successo di poco inferiore a quello accordato a Giselle. La musica di Burgmüller è stata definita da Gautier "elegante, delicata, piena di melodie abili e cadenzate che indugiano nella memoria come il valzer di Giselle." Anche le scenografie sono state elogiate. Dello scenario del primo atto Gautier osserva: “Se hai visitato i caffè dei fumatori d'oppio e hai lasciato cadere la pasta luminosa nella ciotola di porcellana, dubito che i tuoi occhi sognanti possano evocare un miraggio più brillante dell'oasi fatata dipinta dai signori Séchan, Dieterle e Desplechin, che sembrano aver riscoperto i tenui colori di Breughel il Vecchio, il pittore del paradiso”. Dell'ambientazione del secondo atto, lo stesso critico osserva: “Non crederesti mai che i signori Filastre e Gambon non sono mai stati in Egitto... non manca proprio nulla, il panorama è completo. Dubito che potrei vedere di più se ci andassi io stesso." Le coreografie e danze d'assieme di Coralli si sono rivelate nuove e aggraziate. Il chiosco di cachemire è stato giudicato un idea affascinante e il pas de quatre, che avviene nel secondo atto, pieno di originalità e colore. Gautier dà una bella descrizione della Grisi in due delle sue danze - il Pas du Songe del primo atto, e il Pas de l'Abeille del secondo - che devono essere trascritti. “Il Pas du Songe di Carlotta è stato un vero trionfo; quando apparve in quel luminoso alone, con un sorriso come di bambina, gli occhi che denotavano stupore e gioia, le sue pose come quelle di un uccello che cerca di posarsi ma le cui ali lo portano via suo malgrado, un applauso unanime proruppe da ogni angolo della sala. Che danza meravigliosa! Mi piacerebbe molto vedere veri peri e fate! Come scivola sul terreno senza toccarlo, proprio come una foglia di rosa portata dalla brezza; e, inoltre, quali nervi d'acciaio risiedono in quella fragile gamba... come si posa sulla punta di quel dito sottile, come una freccia che cade sulla punta! “Questo pas include una certa cascata che presto sarà famosa come le Cascate del Niagara. Il pubblico lo attende con una curiosità atterrita. Nel momento in cui la visione sta per finire, la Peri cade dall'alto di una nuvola tra le braccia del suo amante. Se fosse solo un tour de force non dovremmo nemmeno parlarne; ma questo pericoloso salto crea un gruppo così pieno di grazia e fascino che suggerisce la piuma di una colomba che scivola verso il basso, piuttosto che un essere umano che salta da una piattaforma. Questo salto, come previsto da Gautier, divenne uno dei grandi momenti del balletto. Alberic Second dichiarò il salto così pericoloso che “calcolo che Carlotta Grisi rischi la vita ogni volta che lo tenta, lascia che M. Petipa si trovi impacciato o semplicemente distratto e Carlotta si spaccherà la testa sul palco. Conosco un inglese che non perde mai una sola esibizione... È convinto che il balletto sia destinato ad essere fatale per Carlotta, e per niente al mondo si assenterebbe una sola sera.” Del Pas de l'Abeille Gautier osserva: “Se tu sapessi con quale modesto imbarazzo Carlotta si toglie il lungo velo bianco; come posa, inginocchiata sotto le sue pieghe trasparenti, come una Venere antica che sorride nella sua conchiglia perlacea; da quale spavento infantile viene presa quando l'ape arrabbiata esce dal calice del fiore; come esprime bene le speranze, le angosce, tutte le fasi della lotta, poiché il corpetto e la sciarpa, e la gonna attraverso cui l'ape tenta di passare, volano veloci a destra e a sinistra e scompaiono nel vortice della danza." Cyril N. Beaumont Complete Book Of Ballets (1938) CURIOSITA'
Lo strip-tease del "Pas de l'Abeille" La danse de l'abeille, descritta da molti viaggiatori nel corso del secolo XIX, era una danza egiziana, che consisteva nello spogliarsi gradualmente. Questa danza veniva eseguita per gli uomini, in luoghi chiusi da danzatrici costrette loro malgrado alla pratica della prostituzione e serviva, il più delle volte, come preliminare all'atto sessuale. Flaubert descrive dettagliatamente nel suo libro Voyage en Orient questa sensuale danza in occasione della visita alla famosa ballerina Kuchuk Hanem che fece perdere la testa allo scrittore. Meno esplicita e scandalosa, ma altrettanto carica di velato erotismo la descrizione che Théophile Gautier fa del Pas de l'abeille di Carlotta grisi ne La Péri (...) La festa ha inizio, le donne dell'harem cercano di superare in astuzia la loro giovane rivale. Quattro delle più belle eseguono un passo suonando i cimbali. Il pas de quatre è seguito da un pas de trois. Léïla, che ha mostrato solo un assaggio del suo savoir-faire, riappare coperta da un haïc, una specie di mantello bianco che le avvolge tutto il corpo e le nasconde il volto, tranne gli occhi. Entra in mezzo al teatro, si toglie il mantello e si prepara a danzare un passo nazionale conosciuto al Cairo come il passo dell'ape. — La danzatrice coglie una rosa: — l'insetto irritato esce ronzando dal calice del fiore e insegue l'imprudente, che cerca di schiacciarlo ora tra le mani, ora sotto il suo piede. — L'ape viene presa: in un fazzoletto, l'angolo del quale Leila solleva con cura, rende inutilizzabili le ali. Ma cosa! è scappata e, più irritata che mai, s'infila nel corpetto della ballerina, che la cerca nelle pieghe della sua giacchetta, di cui si libera; la lotta continua, l'ape ronza, la fanciulla volteggia, aumentando sempre più la vivacità della sua danza. La cintura si unirà presto alla giacca, e Léïla, nel costume sempre più leggero, una semplice gonna di garza, continua le sue folgoranti evoluzioni, e finisce, sconvolta, ansante, per andare a rifugiarsi sotto il mantello di Achmet, che, deliziato dall'ammirazione, si inchina amoroso verso di lei, e le copre, alla maniera orientale, la fronte e il petto con monete d'oro. Léïla riceve con modestia le congratulazioni degli astanti e quando le donne si ritirano, Achmet la fa restare presso di se. Théophile Gautier Théâtre. Mystère, comédies et ballets Ed. Charpentier, Parigi, 1872 La Peri essere mitologico
Nella mitologia persiana, le Peri (in persiano) o Feri (in arabo) sono un tipo di creature paragonabili alle fate. Dalle fonti più antiche sono conosciute come Pairikas e sono descritte come agenti del male; in seguito, diventeranno creature benevole, squisiti spiriti alati rinomati per la loro bellezza. Con la diffusione dell'Islam attraverso la Persia, le peri sono state integrate nel folklore islamico. Le prime traduzioni persiane del Corano identificavano alcuni jinn buoni come peris e quelli malvagi con divs. Secondo l'esegesi persiana del Corano Tafsir al-Tabari, i peris sono bellissimi spiriti femminili creati da Dio dopo i viziosi divs. Per lo più credono in Dio e sono benevoli verso l'umanità. Fanno ancora parte di un certo folklore e di conseguenza appaiono agli umani, a volte punendo i cacciatori di montagna che sono irrispettosi o sprecano risorse, o addirittura rapiscono giovani umani per i loro eventi sociali. Tra i Kho, etnia indo-ariana del Pakistan, si crede che le peri lancino incantesimi d'amore. Nelle narrazioni persiane e nel folklore del periodo musulmano, il peri è solitamente immaginato come un personaggio alato, il più delle volte, anche se non esclusivamente, di sesso femminile, capace di atti di stregoneria e magia. Per l'eroe maschio, il peri esercita una potente attrazione sessuale, anche se le unioni tra un peri e un uomo umano sono spesso sfortunate, poiché l'umano non è in grado di rispettare le leggi che governano il mondo del peri. Il peri può a volte utilizzare un mantello di piume per trasformarsi in un uccello ed è quindi legato al concetto di fanciulla cigno molto diffuso nella credenza popolare asiatica. Se il marito umano trasgredisce uno dei suoi tabù, come mettere in discussione le sue azioni enigmatiche, la peri lo lascerà sicuramente. da Wikipedia BALLETTI CORRELATI
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